¿Qué alcances y limitaciones para la investigación en comunicación tienen la Cibercultura y las redes sociales?

En el tema de la cibercultura y su constante trasformación, muchas veces se torna algo amenazante para las industrias y sus trabajadores pues se ven expuestos a aprender constantemente las nuevas técnicas que se empiezan a manejar pues si no lo utilizan se van quedando en el camino. Se ve reflejado en las diversas capacitaciones que múltiples empresas le entregan a sus trabajadores y empleadores que trabajan con sistemas operativos, software o internet. Se ven obligados a mantener a su personal actualizado con cada tema que va saliendo para que cumplan a cabalidad sus labores y mantengan competitivamente en el mercado sus nombres o empresas.

En la actualidad se puede agregar que la sociedad, ha adoptado positivamente la tecnología a sus vidas se ha hecho masivo absolutamente, es raro conocer un persona que no tenga o no haya tenido contacto con el ciberespacio. Muchos de nosotros nos hemos vuelto devotos de esta herramienta, no podemos estar un día sin estar conectarnos desde revisar nuestros correos en internet a mandar archivos y conversar por un medio multimedia. Por lo mismo, muchas veces nos hacemos más clientes de esta tecnología que ciudadanos.

José Luis Molina (2009) nos expone lo que respecta a las redes sociales. Una plataforma diversa que ha ido creciendo más cada año, las redes sociales tocan un lado cotidiano personal desde lo más profundo de la sociedad pues se ha dispuesto a contagiar a cada uno de ellos con su método de compartir sus vidas con sus pares, desde la música hasta fotografías y formación personal entera en la biografía de cada persona. Es común que cuando uno conoce a alguien o se encuentra con un conocido le diga agrégame a Facebook, ahí nos encontramos. Y así es, uno tiene en su lista de amigos desde sus compañeros de colegio hasta el vecino de al lado, muchas veces llega a ser insólito pero es una plataforma que acepta una “democracia” de usuarios y se presta para quienes se crean perfiles falsos para engañar a mujeres o menores. Una terminología que se usa para quienes se crean perfiles falsos para contactar menores en las redes sociales es child grooming, lo que en mi país es penado por la ley y aquella gente va a la cárcel.

Comparto a continuación un video de cibercultura:

http://www.youtube.com/watch?v=yOi_kyZXVKI

¿Cómo analiza el concepto de red con relación a la investigación sobre procesos de comunicación?

 

 Castells en “La red y el yo” (1999) hace mención a una revolución tecnológica, la cual se puede relacionar a la investigación en procesos de comunicación, centrada en torno a las tecnologías de la información, está modificando la base material de la sociedad a un ritmo acelerado.

Se ha logrado situar el proceso de cambio tecnológico revolucionario en el contexto social donde tiene lugar y que le da forma. Se debe tener presente que la búsqueda de identidad es un cambio tan poderoso como la transformación tecnoeconómica en el curso de la nueva historia. En lo que se refiere a la trasformación tecnoeconómica, la sociedad ha sabido adoptar la tecnología y sus avances a sus vidas de forma optima, aprovechando al máximo las ventajas que ello brinda, en el caso económico, todos los beneficios que tienen en la actualidad los portales bancarios, la cantidad de tramites que se pueden realizar por una web, donde se trabaja la inmediatez que es lo que se busca a diario en un mundo globalizado que se esta acostumbrando a no tener que esperar por nada. En la web se evitan de ir personalmente a un banco para hacer una trasferencia, depósito o pago de las cuentas.

Rodrigo (2010) menciona que las TIC permitirán que cada persona sea un transmisor en potencia, frente a los antiguos medios de comunicación unidireccionales. Además la interactividad permite obtener un feedback inmediato. Las TIC dan una mayor libertad de elección y de uso porque los productos están al alcance del consumidor cuando éste los quiera. En la actualidad lo que busca la sociedad es una inmediatez, junto con ello querer expresarse y participar de una comunicación cada día más abierta a permitir la interactividad de sus usuarios, las TIC apuntan justamente a eso, a una integración y libre elección de contenidos.

Por su parte, Cardoso (2009) argumenta que el actual sistema de medios ofrece a la sociedad dos abordajes en relación a la interactividad dentro de las dos redes más difundidas de entrega y transmisión de comunicación audiovisual: la televisión y la Internet. La televisión es una simulación de intercambios interpersonales, sea por las características del programa o por el papel conferido al presentador o periodista. El internet se acerca más al concepto de interactividad propuesto por el abordaje del ambiente de los medios.

 

Comparto un video sobre las TIC's

http://www.youtube.com/watch?v=N8mdcL9N_fE

¿Qué problemáticas sobresalen en las investigaciones sobre recepción, usos yconsumo de medios en América Latina?

 

 

Lo que nos plantea la autora Nilda Jacks, una de las grandes exponentes del tema, es una perspectiva fundamental al momento de querer realizar un estudio comunicacional, más aún, sobre los estudios culturales. Pues el enfoque que se logra y que se enfatiza es que le resta peso a los medios de comunicación masiva con respecto a su masificación cultural. Los medios se veían como el mayor factor de las comunicaciones, punto de vista errado al momento de descubrir e indagar en las identidades culturales que son el gestor de lo que a comunicación se refiere.

 

Lo que realmente importan en las comunicaciones, es la relación que se genera entre cultura y comunicación, pues es de donde parte la naturaleza de la comunicación. Logra definir una claridad entre emisión y recepción que muchas veces se pierde ese punto, vale la pena como comunicadores poner especial atención en la comunicación y la identidad cultural pues nos llevará a muchas interrogantes que nos surgen a diario.

Uno de los elementos que se considera fundamental es la etnografía, que se lleva a cabo al momento de realizar una indagación comunicacional en las identidades culturales, se trata de entender la comunicación desde dentro, así percibir óptimamente lo que se desarrolla en diferentes culturas.

En lo que respecta a identidades culturales, uno de los fuertes es Martín-Barbero y sus estudios culturales Latinoamericanos, un gran exponente en lo que se refiere a la materia. Desde su punto de vista e investigación estudia una arista que es la recepción de la comunicación, se puede ver reflejada en la identidad cultural que expone de los jóvenes y su disyuntiva con la cultura, como ellos receptan su aprendizaje, de qué forma lo llevan a cabo o lo emplean y su desanclaje con la cultura. Las nuevas identidades culturales frente a las nuevas tendencias que generan la modernización en los procesos de globalización.

Desde su punto de vista y lo que aborda es de sumo interés pues hace relación en lo que respecta a América Latina y su identidad cultural, mecanismo en el que nos vemos inmerso, como se ha mediado nuestros conocimientos sobre todo en los jóvenes, donde se aprecia una alta injerencia de la televisión y la tecnología en los conocimientos, formas de predominancia frente a los libros. Cómo la televisión enfrenta de lleno a una realidad sin censura a los jóvenes, sistema que se acompleja con códigos y segmentaciones etarias en los libros.

Por otra parte, las personas que se agrupan en red, ya no se les denomina simplemente público, masa o multitud, ahora se les designa audiencia. Este tipo de audiencias comienzan a ganar espacio en los medios, realizando sus propios aportes con información o comentarios, muchas veces le llevan la delantera a los medios masivos, en la actualidad ya no se puede determinar a unos productores de información y otros consumidores pues los recursos han facilitado las herramientas para desempeñarse de forma activa a cualquier individuo, ahora son prosumidores.

 

Dejo un enlace sobre "La recepción activa de la TV". Entrevista a Valerio Fuenzalida.

 

http://issuu.com/chasqui/docs/name44ff14

 

 

Justifique si los Estudios Culturales Británicos y Norteamericanos representan avance o retroceso para la investigación de los procesos de comunicación

Los estudios culturales conciben la comunicación como el terreno en el que las prácticas sociales son la concreción y representación de una realidad históricamente construida por la que los sujetos asumen su rol de clase, expresando la identidad que les toca, para reinterpretarla desde allí, bien sea abordándola desde tres posiciones: 

“…la dominante-hegemónica, cuando el código del mensaje coincide con la cultura hegemónica y esto es aceptado por el receptor que los considera de sentido común, la negociada que modifica parcialmente la propuesta codificada; y finalmente la de oposición que busca en significaciones previa una decodificación contraria a la que se propone el emisor…” Moragas (2011: 151)  

 Norteamérica “descuida” la mirada de “hegemonía cultural determinada por la clase social, sí le da más énfasis a los estudios culturales como campo de reflexión académica- empresarial, hasta adquirir el carácter de movimiento cultural, que no estuvo excento de críticas, en cuanto muchos de sus estudios “tocaban” los intereses de las empresas de entretenimiento televisivo, con sus diagnósticos críticos sobre “etnografías de audiencias” tuvo que asumir en no pocos casos el apelativo de “estudios de Mykey mausse”, como una forma peyorativa proveniente de críticos acérrimos a su enfoque.   

Para América Latina los estudios culturales vienen a tener una repercusión enorme sólo a partir de los años 90s cuando desde la antropología cultural, la psicosociología y la comunicación social se comienza a hablar de la categoría cultural, como el mundo de lo simbólico en el que las clases populares, educadas en su mayoría en el mercado audio-visual, toman los discursos mediáticos, en forma de telenovelas, concursos, “talk show” programas de cancioneros populares y con ellos transforman su identidad, reapropiándose o contestando los valores hegemónicos de una clase social. Así pues, estudiosos como Jesús martín Barbero en Colombia, con su obra “De los medios a las mediaciones”  o Nestor García Canclini, con “consumidores y ciudadanos” o  Rosana Reguillo hacen una relectura de lo popular en la que la mirada trasciende lo ideológico como una necesidad de “perder el sujeto, para ganar el objeto”. 

Como enlace dejo un video sobre el sentido comùn y movimientos culturales dentro de la publicidad.

http://www.youtube.com/watch?v=wZEsLrHZ3kk

Explique desde qué perspectiva tendrían o no alguna aplicabilidad investigativa para los procesos de comunicación masiva, el enfoque de Palo Alto y el enfoque de las sociologías de la vida cotidiana

La etnografía juega un papel fundamental en lo que respecta a esta perspectiva, las interacciones simbólicas de los actores en un grupo primario, de esa forma logra denominar a los grupos que se caracterizan por una asociación y una cooperación intima que se desarrolla cara a cara. Por lo mismo,  los modos en que se organiza el conocimiento que los individuos tienen de los cursos de acción normales, de sus asuntos habituales, de los escenarios acostumbrados.  

Por otra parte, el interaccionismo simbólico sobresale porque destaca la naturaleza simbólica de la vida social. El estudio de la interpretación por medio de los actores de los símbolos nacidos de sus actividades interactivas. 

El mundo en general está lleno de interaccionismos simbólicos, es a lo que se enfrenta uno a diario al momento de enfrentarse a la comunicación. La gente actúa sobre la base del significado que atribuye a los objetos y situaciones que le rodean, la interacción social que un individuo tiene con los demás actores, las significaciones se utilizan como un proceso de interpretación realizado por la persona en su relación con las cosas que encuentra, y varía por medio de dicho proceso. 

Se extrae que los actos, los objetos y las palabras existen y tienen significado porque han sido o consiguen ser descritas por medio del uso de la palabras. 

Se puede tener en consideración la constante forma de trasmitir de los políticos y comunicar masivamente. En sus vidas tienen vigente constantemente el interaccionismo simbólico, al momento de realizar un discurso, en el caso de haber alguna campaña, tienen un equipo que los asesora y orienta pues todo tiene su motivo, desde el color de la corbata que utilizan, que por lo general es roja pues así llaman la atención de la población o a quien se dirigen. También al momento de hablar, realizan un movimiento de sus manos para demostrar seguridad y convicción de lo que dicen o proponen, así lograr que crean en ellos y adquirir adhesión.

Comparto un documento sobre la experiencia del cuerpo con sobre peso, un análisis desde el interaccionismo simbólico

http://web.ebscohost.com/ehost/pdfviewer/pdfviewer?sid=d4e55ce1-c047-4045-bb78-a39275f5d63d%40sessionmgr12&vid=4&hid=1

¿Qué repercusiones sociales e investigativas tiene asumir los medios de comunicación masiva como sistema autopoiético y autoreferencial?

Los medios se caracterizan por seleccionar aquel contenido que ellos consideren que puedan causar expectativas en las audiencias, estableciendo de esa forma, relaciones entre las imágenes de ficción que ellos mismos producen y las expectativas por parte de las audiencias. Los MCM Son considerados como mediadores entre los individuos y lo social, las mediaciones se generan por medio de esquemas cognitivos compartidos, es por ello que se afirma que los medios construyen la realidad.

Los medios de comunicación tienen diversos esquemas para llevar a cabo la comunicación que quieren lograr con la sociedad, más que comunicación es entregar contenidos pues no se genera tal definición. Existe una decodificación por parte de los medios, como es el caso de la televisión y su programación, su segmentación de televidentes, el contenido que implementan y el manejo que le dan.

En el ámbito socio-cultural, el mundo social puede representarse en forma estática con taxonomías y clasificaciones, también puede representarse como un sistema que se mueve, que desarrolla patrones de actividad que está cambiando constantemente.

Los media se caracterizan por comunicar por algo sobre ellos (autorreferencial).Existe un énfasis en lo que comunican los medios si es concordante o descordante, se puede llegar a considerar concordante en partes porque se le ha manipulado.

Los medio de comunicación masiva, se ven obligados a distinguir entre la referencia así mismos o a otros, no pueden tenerse así mismos como verdad. Se ven obligados a construir una realidad y decir verdades, a construir una verdad distinta frente a su propia realidad. De esa manera se ponen en jaque la forma en como los medios en general pueden llegar a tener algún grado de manipulación frente a lo que se le quiere entregar a la sociedad, quienes por lo general, creen plenamente en los medios y no tienen el tiempo ni los medios para comprobar la información.

Comparto un video que se llama Locura Masiva - Medios de Comunicación, muy interesante.

http://www.youtube.com/watch?v=dHQNgaWJIU4&list=PLB0B45CFCBFB10CE5&index=6

¿Qué relación encuentra entre la teoría de la acción comunicativa y la investigación actual sobre medios de comunicación?

En la relación con la acción comunicativa e investigación actual sobre medios de comunicación, pongo especial cuidado en la alusión que se le otorga a los conglomerados que actúan al utilizar su poder para codificar el contenido que se entrega a la sociedad, de esa forma se plantea una problemática actual que enfrentan las culturas mediáticas según Habermas.

Se ve dañada la acción comunicativa, dejando en evidencia a los medios de comunicación y la forma en que realizan su trabajo que es informar, en este caso con algún tipo de intervención, dejando de lado la democracia que pueda existir al momento del consumo.

Sin embargo, se expone una teoría de la racionalidad comunicativa que va más allá de un mundo-objeto que se ve representando por los conglomerados y la forma de comunicar a la sociedad.

En lo que refiere a las culturas mediáticas, se expone un cuestionamiento similar pues se genera un énfasis creciente en las culturas comerciales con el fin de la acumulación de capital y limitar algún tipo de crítica. El poder y la economía se van aliar para reprimir el cuestionamiento critico de los social a través de una dimensión cultural.

En la esfera pública, se va a generar una amenaza a la democracia, por los mismo conglomerados que se expanden por el mundo, adquiriendo medios e imponiendo un control sobre la información. La democracia de la ciudadanía es puesta en tela de juicio en el momento en que esa información pasa a las manos de las grandes entidades y se genera una disminución de un servicio universal que es la calidad.

Comparto un video sobre La acción comunicativa

http://www.youtube.com/watch?v=USq0cUsR5HU